峨眉十二庄析疑 - 北京黄亭中医药研究院
峨眉十二庄析疑

—— 兼与曹洪涛先生商榷

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栏目:学术讲堂 - 峨眉功夫  时间:2008-9-25 8:55:03  作者:zhongyidai  点击:8411

张明亮老师在日本教授峨眉十二庄


编者按:
  峨眉十二庄作为峨眉派的代表功法,听说过的人很多,而会练的人较少,以至于业内人士对峨眉十二庄究竟是哪几个庄法,庄与桩二字有何异同,该功法源流如何等基本问题也尚未完全清楚,为了解释这些问题和纠正有些文章的错误,特撰写此文(发表于2003年《精武》杂志)。


  《精武》总第172期(2003年6期)刊登了曹洪涛先生撰写的《峨眉十二庄心诀》(以下简称《心诀》)一文,我跟随张明亮老师学习这门功夫的时间虽然不长,但拜读之后,发现文中有许多值得商榷之处。

  归纳起来,《心诀》一文有如下之误:

  1、将“庄”与“桩”相混淆。
  2、峨眉十二庄属佛门密宗派的说法有误。
  3、误认为峨眉十二庄仅为动功。
  4、峨眉十二庄并不是《心诀》一文中所讲的那十二个庄。
  5、提耳根劲的操作方法不正确。
  6、《心诀》一文中的口语错误、遗漏甚多。

  下面就根据老师的讲授和资料及我自己的笔记整理如下:


一、关于“峨眉十二庄”的写法

  1、“峨眉”与“峨嵋”:“峨眉”同“峨嵋”,“峨”形容山之高,“眉”形容山之美,历代先师们习惯用“眉”字,如周潜川先生所著的《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》等书皆用“峨眉”二字。不过写做“峨嵋”同样正确,而且目前应用相当普遍。

  2、“庄”与“桩”:《心诀》一文中说“‘庄’即‘桩’”,非也!

  “庄”字本意思是四通八达的大路,如南朝宋鲍照《芜城赋》中的:“重江複关之墺,四会五达之庄。”有风格各异之意,“桩”字的意思是木桩,泛指楔入地中的桩柱,也指树木等砍伐折断后残留在地上的部分,有静止不动之意。

  峨眉十二庄并非十二套静止不动的桩功,而是风格各异的十二套(确切地说,应该是十套,因为最后两个庄法为坐、卧禅修之法)拳法的总称,所以十二庄要用“庄”而不可用“桩”。

  在十二庄的口诀中,有时也用到“桩”,如“腰松脊竖若塔桩”“左脚前虚,右后立桩”,一是说明动作要稳如木桩,二是说明练功时,这个地方可以作为桩功来操作,同样这些地方不可用“庄”。这虽是细节,却是极易误传之处,切记不可混淆。


二、峨眉十二庄属于个宗派

  《心诀》一文中讲到:“该功法属佛门密宗派”。此说有误。

  峨眉十二庄是由南宋末年峨眉山金顶的白云禅师所创。传说,白云禅师原来是一个带兵打仗的将领,南宋没落之后,他便到江苏茅山出家当了道士,后来到峨眉山跟佛教人士进行切磋和讨论,认为佛家的思想更深奥一些,就削发为僧。

  故此门功法讲求由道入释,佛道合一,并经历代祖师发扬光大。峨眉历代传人均与各门各派广泛交流、学习和印证,如周潜川之师永严法师就曾徒步进藏,交流印证多年,为我们留下了许多宝贵的资料和经验,因此,我派中至今还保留下别派许多濒于失传的绝学,如少林派的达摩易筋经、武当派的太极拳九圈十三式、青城派的二十四候药气功修炼法、丐帮的叫化功、太阳宗的火龙功……

  峨眉派,在道家为茅山上清派,尊奉《黄庭内外景经》为根本经典,理、法与医、道互为印证,成为本派独有的特色,堪称丹道医学的楷模;在佛家属佛门五大宗派之一禅宗临济一脉的密部法门,而非五大宗派之一的密宗。

  本门修炼以内丹为本,同时辅以大小丹药与食铒养生,互相配合,相得益彰,以道家功夫入手,而以佛家功夫为功成圆满。


三、峨眉十二庆以静为体,以动为用,讲求用动归静、动静兼修

  《心诀》一文中说:“峨眉十二庄是内功拳术,在养生学中属动功部分”。其实,确切地说,峨眉十二庄的前十个庄属于动功,“幽”字庄与“冥”字庄已属卧、坐禅修之法,而非动功。所以说,峨眉十二庄以静为体,以动为用,讲求由动归静,动静兼修。

 
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