眼与练功说 - 北京黄亭中医药研究院
眼与练功说
 
最新图文

 
热点推荐

 
友情链接


栏目:学术讲堂 - 养生有道  时间:2009-4-2 14:37:45  作者:HTTCM  点击:5208

  编者按:本文发表于《健身气功》杂志2009年第1期

  眼睛是人体获得外界信息最重要的视觉器官,也是人体最复杂、最精密、最神奇的器官之一。从练功和中医、养生的角度来看,眼睛也是一个极其重要的部位,眼睛既是需要习练的组成部分,同时也是强化功力功效的重要环节。

眼与练功说

眼睛与五脏六腑及全身都有关系

  中国传统医学从整体观念的角度出发,认识到眼睛虽然是一个局部器官,但是它与全身,特别是与脏腑、经络等都有着密切的关系。如《黄帝内经》上说,人体“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。”又说“诸脉者,皆属于目”。眼睛之所以能够看见万物、辨别颜色,全赖五脏六腑精气的滋养。精气,是人体生命活动的物质基础,眼睛依靠精气的充养才能发挥作用,才能够视觉正常、神光充沛。所以,中国传统医学望诊中的“望目”,就是通过观察眼睛的各种情况,不但可以辨别疾病,而且还可以由此而推知人体内部五脏六腑功能的盛衰变化,具有由外推内、见微知著的重要意义。后世医家更在此基础上,根据眼睛各个部位与脏腑功能的相应关系发展成为著名的“五轮学说”,并认为眼睛的各个部位及功能分属于五脏,其中:两眼内眦、外眦的血络属心,称为“血轮”;两眼黑睛属肝,称为“风轮”;两眼白睛属肺,称为“气轮”;两眼瞳仁属肾,称为“水轮”;两眼的上下眼胞属脾,称为“肉轮”。

  此外,古人还根据八卦学说,对眼睛进行分类归属的划分,按照八卦中四正、四隅八个方位,其中震卦东、兑卦西、离卦南、坎卦北、艮卦东北、坤卦西南、干卦西北、巽卦东南,把眼睛也相应地分为八等份,并分别归属于八卦及五脏六腑,这就是眼部的“八廓”理论,直到今天还有很多人在临床诊断和治疗中运用这种方法。

眼睛是心灵的窗户

  我们常说,眼睛是心灵的窗户,通过眼神可以推知人内心世界的变化。这点早在2000年前的《黄帝内经》中就有相关的论述,如在《黄帝内经·灵枢·大惑论》中就说,“目者,心之使也”,眼睛的功能是“心”的功能的重要体现之一;《黄帝内经》中又说“心为五脏六腑之大主”、“心主神明”,心是人体五脏六腑中最重要的一个器官。同时,我们的精神意识、思维活动也归心所管,所以说眼睛是心灵的窗户、精神之宅窟。中医望诊中有望形、望色、望气、望神,其中望神的内容就是主要通过望眼睛来完成的。比如“望眼”中说:目光明亮——得神;目光晦滞——少神;目光黯淡——失神;回光返照—假神。

眼睛是“肝之窍”

  《黄帝内经》中说,人体五脏分别有相对应的孔窍,其部分功能也通过这些孔窍而表现出来。认为口是脾之窍、鼻是肺之窍、舌是心之窍、耳是肾之窍,眼睛则是肝之窍。

  试观人们生气、发怒时,“肝气”上冲而见与两眼,所谓“怒目圆睁”,这正好说明了眼睛与肝的密切关系。健身气功·六字诀中,练习肝脏的“嘘字诀”一式,就有眼睛的专门配合练习,在每次穿掌、吐“嘘”音时,都要把两眼渐渐圆睁、注视远方,也是依据了“肝开窍于目”的理论。另外,健身气功·八段锦中的“攒拳怒目增气力”同样也是这个道理。

眼睛在练功中的重要性

  在佛家经典中,把人们的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六根”,与其相对应的功能和作用即色、声、香、味、触、气称为“六尘”,认为人们一味地向外看、向外听、向外闻、向外想等等,就会扰乱了我们内心本来的清静和智慧,同时也会在不知不觉中大量损耗人体的精气,所以把它们也称为“六贼”,而眼睛被看作这“六贼之首”,所以在禅修中特别重视对眼睛的要求和调摄。如佛家天台宗的六妙法门、大小止观,密宗的七支坐法等许多的禅修方法及经典中都有详细的论述,或养或制,各有千秋。

  同样,在道家方面,历代经典也非常重视眼睛与修持的关系,如:东汉魏伯阳融大易、黄老、炉火学说为一体所著的《周易参同契》,被后世奉为“万古丹经王”;西晋魏华存将道家与医学思想融为一体所著的《黄庭经》,被尊为“学仙之玉律、修道之金科”;以及被著名道士张紫阳真人推崇备至,甚至与老子《道德经》并称的晋末道家经典《黄帝阴符经》等,这些极其重要的经典都认为“其机在目”,都以眼睛为说论的要点。

  我们常说“意到气到”,意识集中的地方我们的真气就会随之聚集到该处,同时五脏六腑的精气又都向上输注到眼睛,所以眼睛和我们体内的真气及意识都有着极其密切的关系,因而眼睛在练功中有着重要的作用和意义!

  在长期练功中,如果两眼上视,则“心神”随之上浮,易使全身气血上行;两眼下视,则“心神”随之下降,易使全身气血下行;两眼左右转动,则易使心意散乱、心神不能凝聚;两眼完全闭合,对于初学者而言,则易导致昏沉、瞌睡;两眼完全睁开,对于初学者而言,则思想容易被外面的景物所牵引、干扰而不能集中。对于初学者而言,只有两眼平视,并努力做到视而不见、听而不闻,才能使神气得其中正、气血调和、阴阳平衡,故为练功之要。

  明白了这些道理,我们就不难根据不同的练功方法和练功目的,而采用最适宜的练习方法了。

练功结合用眼最常见的四种方法

  平视法

  练功时,两眼平视前方,身形中正、安舒,呼吸自然,心神安宁。这是功法中最常见的一种方法,绝大多数动功类功法的开始及站桩类功法均采用这种方法。

  需要补充说明的一点是,这种方法虽然讲的是两眼平视前方,但并不是真的认真去看前面,而是要“淡淡”的看出去,甚至是漠视、视而不见的那种感觉,所谓“神不外驰”。这一点在健身气功·易筋经功法古传口诀中的“目瞪口呆、心诚貌恭”所描述的正是这种状态,因为目瞬则视乱而心不宁,口动则气粗而气不调,易筋经练功口诀中所说的“目瞪口呆”正是达到“心平气静”的外部征象。

  垂帘法

  这是很多静坐类功法或特别重视“静”练习的功法经常采用的方法。我们看到很多关于静坐、禅修的姿势以及寺院中很多的佛、菩萨、神仙的塑像等,大都是这种状态。

  所谓垂帘,就是两眼上眼皮好像窗帘、门帘一般自然下垂,两眼之间微露一线之光,目视前下方。两眼不太张开,也不能完全合拢,微有垂目观鼻之意,但不可真的用力观看鼻端,否则容易引起眼睛疼痛。随着练功不断深入,练功中由于神意内敛、精神高度集中,人体心、肝、脾、肺、肾五脏之气随之内敛,达到古人所说的“五气归元”的境界,这时两眼会自然地闭合并向内紧收似的闭着,这是练功的自然反应,不必惊慌,顺其自然就好了。

  健身气功·易筋经中的韦陀献杵第一势、健身气功·六字诀的大部分动作采用的就是这种方法。

  目随形动法

  顾名思义,就是在练功中,眼睛要跟随着身体动作的变化而动。一般来说,气功功法的动作都是缓慢、均匀、柔和的,眼睛、心念也就随之缓慢、均匀、柔和的动,渐渐就会达到相对的“静”的状态,并且由于这种方法简单易学、容易掌握,因而在四种健身气功功法的练习中均被广泛采用,古人所说的目随形动、心随眼动、气随心动,说的也正是这种方法。

  返观内视法

  返观内视,就是集中意念,好像用“眼睛”向内看身体或身体的某些特定部位。与其说是用眼睛去看,更确切地说是用“心”去看。这种方法对于练功者来说,要求要有一点基础才容易掌握,当然它的作用和意义也同样重大。明代名医李时珍在考证古人“奇经八脉”的经络学说及经典后,认为人体内的经络就像气血流通的“隧道”,这种复杂的人体隧道只有掌握和实践了“返观内视”功夫的人才能明白,一般人是无法真正了解和掌握的,并不无感慨地说:人体“内景隧道,唯返观者能照察之”。

  这种方法在健身气功·易筋经的摘星换斗势、健身气功·六字诀的“静养”中都有所体现,而在国家体育总局健身气功管理中心即将推出的健身气功新功法“坐式十二段锦”中,尤其是“摇身晃海”一势,更是直接运用了“内视小腹”这种“返观内视”的练功方法。


第    1      2    页



上一条:中华传统养生学·气功养生
下一条:这是最后一篇


相关内容:
·“科学养生”全国巡讲活动在景德镇市拉开帷幕
·中医大夫的健身气功情结
·十年树木 百年树人
·景德镇市体育局举行“科学养生健身气功”讲座
·从峨眉十二庄谈气功与中医
·多伦多在线: 健身气功大师张明亮来多市传授健身气功
·健身气功·八段锦
·健身气功·六字诀
·健身气功·五禽戏
·健身气功·易筋经


  查看评论(0)   打印本页   搜索相关


北京黄亭中医药研究院 © 版权所有 如需转载 请注明出处
邮箱:info@httcm.com QQ:191913138 电话/传真:010-82251209
搜易出品  |  管理入口 Copyright © 2008-2016. HTTCM.COM. All Rights Reserved.